砌横流水玉琴斜
唐末五代著名诗僧、画僧贯休作《野居偶作》云：
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
诗僧于清幽之中，看云烟高淡，享山野清虚，观风触好花，听清泉幽涧，安闲自得，甘于淡泊，一切的终极追求，都消融在云、林、风、花、涧之中了，全诗自然地表达了刻意修行而无法得道，无心于道而道自然成的禅宗意旨，读后使人有超然了悟之感。
禅宗所说的“无心于道”指的是心无挂碍的境界。此道不是一般意义上的顺其自然，否则老子也不用说“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行”。唐代是禅宗鼎盛、诗歌繁荣的时代。所谓“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，诗僧的诗意与禅意兼得，他们都能成熟地转化自然意象，成就清净禅境。一派大好春色，皆随眼耳所触而无不呈现。一切现成，不用费人半点心力。人的真如佛性，也复如是，无须寻觅而圆满具足。
将《老子》与《心经》合参，定知顺其自然境界。在老子的《道德经》里，老子一再强调的是生命应顺天地之道以得自由，是从个人心灵到身体，从内心到生存活力的自由。老子说“道”是虚空而没有形体的，却永远没有竭尽的。它是那么渊深，好像是万物的宗主。道的虚无正是道的源泉所在，它的深度能够包容世间万物，是存在自然之中的万物之源。“顺其自然”意为顺自然之道。自然就是指自然规律，即存在于自然界的客观事物内部的规律不能被人改变、创造或消灭。
云门禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事在心头，便是人间好时节。”正是从春花秋月、夏风冬雪中禅悟、顺应了自然之道，从而达到物我两忘、进而物我同一境界的人，才能真正体味到美在其中。其实，风花雪月也是我们自己，我们把自己的感情毫无保留地贯注到大自然中去，于是风花雪月也就成了有生命的东西，甚或，风花雪月就是我们自己的化身。这就是诗中寓禅的魅力，也就是禅味的魅力。
禅诗所表现的，是诗人对尘世烦嚣的淡泊心志和潇洒生活的清新体验。唯淡泊，才能避开世态炎凉；唯潇洒，才能感受“江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里”的自然自在。